특별기도회
[2012년] 가장 위대한 계시를 거부하지 말라
12:15 너희는 하나님의 은혜에 이르지 못하는 자가 없도록 하고 또 쓴 뿌리가 나서 괴롭게 하여 많은 사람이 이로 말미암아 더럽게 되지 않게 하며
12:16 음행하는 자와 혹 한 그릇 음식을 위하여 장자의 명분을 판 에서와 같이 망령된 자가 없도록 살피라
12:17 너희가 아는 바와 같이 그가 그 후에 축복을 이어받으려고 눈물을 흘리며 구하되 버린 바가 되어 회개할 기회를 얻지 못하였느니라
12:18 너희는 만질 수 있고 불이 붙는 산과 침침함과 흑암과 폭풍과
12:19 나팔소리와 말하는 소리가 있는 곳에 이른 것이 아니라 그 소리를 듣는 자들은 더 말씀하지 아니하시기를 구하였으니
12:20 이는 짐승이라도 산에 들어가면 돌로 침을 당하리라 하신 명령을 그들이 견디지 못함이라
12:21 그 보이는 바가 이렇듯 무섭기로 모세도 이르되 내가 심히 두렵고 떨린다 하였느니라
12:22 그러나 너희가 이른 곳은 시온 산과 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘과 천만 천사와
12:23 하늘에 기록된 장자들의 모임과 교회와 만민의 심판자이신 하나님과 및 온전하게 된 의인의 영들과
12:24 새 언약의 중보자이신 예수와 및 아벨의 피보다 더 나은 것을 말하는 뿌린 피니라
12:25 너희는 삼가 말하신 이를 거역하지 말라 땅에서 경고하신 이를 거역한 그들이 피하지 못하였거든 하물며 하늘로부터 경고하신 이를 배반하는 우리일까보냐
12:26 그 때에는 그 소리가 땅을 진동하였거니와 이제는 약속하여 이르시되 내가 또 한 번 땅만 아니라 하늘도 진동하리라 하셨느니라
12:27 이 또 한 번이라 하심은 진동하지 아니하는 것을 영존하게 하기 위하여 진동할 것들 곧 만든 것들이 변동될 것을 나타내심이라
12:28 그러므로 우리가 흔들리지 않는 나라를 받았은즉 은혜를 받자 이로 말미암아 경건함과 두려움으로 하나님을 기쁘시게 섬길지니
12:29 우리 하나님은 소멸하는 불이심이라
style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-WEIGHT: bold">새 언약 공동체의 올바른 모습 (히12:14-29)
서론
1. 12:1-13에서 저자는 예수님을 바라보며 인내하고, 훈련을 통해 의와 화평의 열매를 맺도록 권면
2. 12:14-29 은 새 언약 공동체의 올바른 모습과 그 본질을 교훈하고 있다.
I. 화평함과
거룩함을 따르라 (12:14-17)
1. 새 언약 공동체에서 추구해야 할 것 (14)
1) 모든 사람과 더불어 화평함 (peace with all men)
2) 거룩함 (하나님과 관계): 하나님의 열망 (우리가 그의 거룩하심에 참여). 우리는 거룩함을 추구해야.
거룩함은 하나님과 관계에 있어서 필수적인 조건 (‘거룩함이 없이는 아무도 주를 보지 못함’)
2. 새 언약 공동체에서 살펴야 할 것들 (15-17)
1) 하나님 은혜에 이르지 못하는 자 없도록 (15a): 항상 은혜의 보좌에 나가도록 서로 격려 (4:16)
2) 쓴 뿌리가 나지 않도록 (거룩함을 손상, 신29:18,19) (15b): 공동체를 부패시키고 괴롭게 함
3) 쓴 뿌리의 구체적인 예 (16,17) A. 음행하는 자 B. 에서와 같이 불경건한 자
-한 그릇 식물을 위해 영적 특권 포기함: 고난과 유혹에 굴복한 사람들의 성격을 설명
-결과: 후에 축복을 이어 받으려고 눈물 흘리며 구하였지만 버린바가 되어 회개할 기회 얻지 못함.
II. 새
언약 공동체의 본질: 시내 산과 시온 산
대조(12:18-24)
1. 옛 언약의 백성들 이르렀던 시내 산의 성격 (18-21) 참조. 출19:12-13, 20:18-19
1) 거룩하신 하나님의 임재 (18,19a)
A. 만질 수 있고 불이 붙는 산, 침침함과 흑암과 폭풍, 나팔 소리.
B. 가장 핵심적이고 의미심장한 현상: 말하는 소리
2) 하나님께 대한 제한적 접근. 위협과 두려움의 분위기 (19b-21)
A. 그 소리 듣는 자들: 더 말씀하지 아니하시기를 구함
B. 짐승이라도 산에 이르면 돌로 침 당하리라 명령을 받음
C. 모세도 내가 심히 두렵고 떨린다 하였음
2. 새 언약의 백성들이 도달한 시온 산 (살아계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘) (22-24)
1) 축제를 벌이고 있는 천만 천사들의 모임 (22a. thousands of angels in joyful
assembly)
2) 그리스도를 중심으로 모인 하나님 백성의 궁극적이고 완전한 회합 (계7장)
A. 교회, 하늘에 기록된 장자들의 모임: 법적이며 종말론적 의미. 하나님의 백성들로 등록되어짐.
B. 온전하게 된 의인의 영들: 구속함을 받은 백성들
3) 하나님: 모두 그 분의 심판에 직면해야 하나 예수님의 피는 우리에게 용서와 구원을 확신시켜줌
A. 심판자이신 하나님 B. 새 언약의 중보자이신 예수, 아벨의 피보다 더 나은 것을 말하는 뿌린 피
III.
결론적 권면 (12:25-29): 흔들리지 않는 나라를 받은 자로서 은혜를 받자
1. 너희는 말하신 자를 거역하지 않도록 주의하라 (25)
1) 땅(시내 산)에서 경고하신 자를 거역한 이스라엘 백성들 정죄와 심판을 피하지 못함 (2:1-4)
2) 하물며 하늘로부터 경고하신 이(아들의 피로 은혜와 용서 말씀)를 배반하는 우리일까 보냐?
2. 과거 시내 산을 진동하게 하신 하나님은 또 한 번 땅 만 아니라 하늘도 진동하실 것 (26-27)
1) 하늘과 땅을 흔드시는 것은 만국에 대한 심판을 의미 (26, 학2:6-7, 21-22)
2) 심판은 구원 가져옴 (27): 진동하지 아니하는 것을 영존하게 하시려고 진동할 것들은 변동될 것
3. 흔들리지 않는 나라를 받은 자들의 합당한 반응 (28,29)
1) 은혜를 받자: 감사 (let us be thankful)
2) 경건함과 두려움으로 하나님께서 기뻐하시도록 섬깁시다. For 우리 하나님은 소멸하는
불
[2012년 전반기] 믿음의 최정상: 예수 그리스도
12:2 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라
12:3 너희가 피곤하여 낙심하지 않기 위하여 죄인들이 이같이 자기에게 거역한 일을 참으신 이를 생각하라
12:4 너희가 죄와 싸우되 아직 피 흘리기까지는 대항하지 아니하고
12:5 또 아들들에게 권하는 것 같이 너희에게 권면하신 말씀도 잊었도다 일렀으되 내 아들아 주의 징계하심을 경히 여기지 말며 그에게 꾸지람을 받을 때에 낙심하지 말라
12:6 주께서 그 사랑하시는 자를 징계하시고 그가 받아들이시는 아들마다 채찍질하심이라 하였으니
12:7 너희가 참음은 징계를 받기 위함이라 하나님이 아들과 같이 너희를 대우하시나니 어찌 아버지가 징계하지 않는 아들이 있으리요
12:8 징계는 다 받는 것이거늘 너희에게 없으면 사생자요 친아들이 아니니라
12:9 또 우리 육신의 아버지가 우리를 징계하여도 공경하였거든 하물며 모든 영의 아버지께 더욱 복종하여 살려 하지 않겠느냐
12:10 그들은 잠시 자기의 뜻대로 우리를 징계하였거니와 오직 하나님은 우리의 유익을 위하여 그의 거룩하심에 참여하게 하시느니라
12:11 무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보이나 후에 그로 말미암아 연단 받은 자들은 의와 평강의 열매를 맺느니라
12:12 그러므로 피곤한 손과 연약한 무릎을 일으켜 세우고
12:13 너희 발을 위하여 곧은 길을 만들어 저는 다리로 하여금 어그러지지 않고 고침을 받게 하라
style="FONT-SIZE: 12.5pt; FONT-WEIGHT: bold">믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자
(히12:1-13)
서론
1. 11장에서 저자는 인내와 오래 참음의 본으로써 믿음의 위대한 영웅들에 대해 기록하였다.
2. 12장은 11장의 적용. 인내와 훈련, 그리고 공동체 윤리를 강조. 크게 두 부분으로 나누어진다.
1) 12:1-13 인내로 경주하라. 권면 (1-4) 해석 (5-11) 결론적 권면 (12-13)
2) 12:14-29 새 언약 공동체의 모습. 권면 (14-17) 해석 (18-24) 결론적 권면 (25-29)
I. 믿음의
경주를 어떻게 해야 하는가? (12:1-4)
1. 인내로써 우리 앞에 당한 경주를
완주하자 (1)
1) 구름같이 둘러싼 허다한 증인들을 기억하라: 11장의 믿음의 선진들. 그들을 기억해야
2) 인내가 필요: 하나님의 약속을 붙잡고 나아가는 믿음의 경주는 장거리 경주.
3) 벗어 버릴 것: 몸을 가볍게 해야 한다.
A. 모든 무거운 것: 믿음의 경주를 방해하는 무거운 옷과 짐 보따리 (모임이나 활동)
B. 얽매이기 쉬운 죄: 죄는 경주하는 자들로 덫에 쉽게 걸리게 하는 본질 가짐. 경주를 망쳐 놓음.
2. 믿음의 주요 온전하게 하시는 이인
예수를 바라보고 생각하라 (2,3)
1) 믿음의 주 (author.
2:10. 구원의 길 창시자) & 온전케 하시는 이 (perfecter, 경주를 완성하신 분)
2) 어떻게 예수님이 믿음의 주요 온전하게 하시는 분이 되셨는가?
A. 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여: 십자가를 지신 후에 나타날 기쁜 결과를 위하여
B. 십자가를 참으시고 부끄러움을 개의치 아니하심: 십자가의 고통과 수치를 무시하시고 참으심
C. 하나님 보좌 우편에 앉으셨음: 믿음의 완성자로서 승리와 영광의 자리 취하심.
3) 권면: 예수(죄인들이 이같이 자기에게 거역한 일을 참으신 이)를 바라보고 생각하라
4) 기대하는 결과: 우리가 (육체적) 피곤하여 (심리적) 낙심하지 않을 수 있다.
3. 죄와 피 흘리기까지
대항하라 (4): 고난의 큰 싸움 참여 (10:32f). 순교의 각오로 죄와 싸워야 한다.
II.
그리스도인은 징계(훈련)를 어떻게 이해해야 하는가? (12:5-11)
1. style="FONT-WEIGHT: bold">성경을 통한 권면 (5-6, 잠3:11-12 인용)
1) 태도: 주의 징계(훈련)하심을 가볍게 여기지 말고 그에게 꾸지람을 받을 때에 낙심하지 말라.
2) 이유: 주께서 그 사랑하시는 자를 징계하시고 그가 받아들이시는 아들마다 채찍질하심.
3) 고난과 박해를 인해 낙심하는 것은 권면의 말씀을 잊은 결과.
2. 해석 (7,8)
1) 우리는 하나님께서 허락하신 훈련을 견디어 내야 한다.
2) 그 고통스런 훈련은 우리가 하나님의
아들 됨을 보여주는 증명서
3. 하나님께서 우리를 징계(훈련)하시는 이유 (9-11) lang=EN-US>“우리의 유익을 위하여”
1) 우리의 유익(그의 거룩하심에 참여)을 위해
2) 훈련 통해 연단 받은 자들, 의와 평강의 열매를 맺게 함 (a harvest of righteousness and
peace)
III.
징계(훈련) 받는 자들에게 주는 결론적인 권면 (12:12,13)
1. 피곤한 손과 연약한 무릎을 일으켜
세우라 (12): 고난 때문에 겁과 두려움에 빠진 모습 (사35:3,4)
But 고난이 우리를 연단하시는 하나님의 훈련 과정임을 깨달았기에 우리는 힘을 내어 일어나야 한다.
2. 너희 발을 위하여 곧은길을 만들어라
(13a): 좌로나 우로나 치우치지 말고 하나님이 예비하신 곧은
길을 따라가야 한다. (하나님 말씀은 우리에게 경주에 있어 최단 거리를 제공. 굳게 붙잡아야 함)
3. 저는 다리로 하여금 어그러지지 않고
고침 받게 하라 (13b)
1) 저는 다리는 영적인 의미: 탈선했거나 약함을 의미.
2) 저는 자들이 일어나는 것은 메시야 시대 특징 (사35:6, 행3:2, 14:8) 예수 이름으로 치유함 받아야
[2012년 전반기] 믿음의 영웅들(3)
11:28 믿음으로 유월절과 피 뿌리는 예를 정하였으니 이는 장자를 멸하는 자로 그들을 건드리지 않게 하려 한 것이며
11:29 믿음으로 그들은 홍해를 육지 같이 건넜으나 애굽 사람들은 이것을 시험하다가 빠져 죽었으며
11:30 믿음으로 칠 일 동안 여리고를 도니 성이 무너졌으며
11:31 믿음으로 기생 라합은 정탐꾼을 평안히 영접하였으므로 순종하지 아니한 자와 함께 멸망하지 아니하였도다
11:32 내가 무슨 말을 더 하리요 기드온, 바락, 삼손, 입다, 다윗 및 사무엘과 선지자들의 일을 말하려면 내게 시간이 부족하리로다
11:33 그들은 믿음으로 나라들을 이기기도 하며 의를 행하기도 하며 약속을 받기도 하며 사자들의 입을 막기도 하며
11:34 불의 세력을 멸하기도 하며 칼날을 피하기도 하며 연약한 가운데서 강하게 되기도 하며 전쟁에 용감하게 되어 이방 사람들의 진을 물리치기도 하며
11:35 여자들은 자기의 죽은 자들을 부활로 받아들이기도 하며 또 어떤 이들은 더 좋은 부활을 얻고자 하여 심한 고문을 받되 구차히 풀려나기를 원하지 아니하였으며
11:36 또 어떤 이들은 조롱과 채찍질뿐 아니라 결박과 옥에 갇히는 시험도 받았으며
11:37 돌로 치는 것과 톱으로 켜는 것과 시험과 칼로 죽임을 당하고 양과 염소의 가죽을 입고 유리하여 궁핍과 환난과 학대를 받았으니
11:38 (이런 사람은 세상이 감당하지 못하느니라)그들이 광야와 산과 동굴과 토굴에 유리하였느니라
11:39 이 사람들은 다 믿음으로 말미암아 증거을 받았으나 약속된 것을 받지 못하였으니
11:40 이는 하나님이 우리를 위하여 더 좋은 것을 예비하셨은즉 우리가 아니면 그들로 온전함을 이루지 못하게 하려 하심이라
IV. 모세와
가나안 정복 (11:23-31)
1. 모세의 믿음 (23-29)
1) 출생 (23): 부모의 믿음. 모세의 믿음의 삶은 그 부모에게 뿌리를 두고 있다.
A. 아름다운 아이임을 보고: 하나님이 압제받는 민족을 위해 그를 사용하실 것을 믿음으로 예견
B. 석 달 동안 숨겨 임금의 명령을 무서워 아니함 (출1:22-2:2): 믿음은 대적의 힘 무서워 않게 함.
2) 장성한 시기 (24-26): 영광을 버리고 고난을 택하는 믿음. 참조. 출2:5-12, 행7:25
A. 바로의 공주의 아들이라 칭함 받기를 거절: 위대한 거절. 짓밟히는 자기 동족과 동일시
B. 죄의 일시적 향락보다 하나님 백성과 함께 고난 받기를 선택: 위대한 선택. 종으로 고통을 받던
이스라엘 백성을 하나님 백성으로 인식. 모든 특권과 향락 포기하고 그들과 함께 고난 받는 것 선택
C. 그리스도를 위하여 받는 수모를 이집트 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼음. 상 주심 바라봄 (26)
위대한 비전. 하나님 백성이 당하는 고난은 바로 그리스도의 고난. 하나님 백성을 위하여 고난을
받는 자는 하나님께서 상 주실 것을 모세는 바라보았다.
3) 출애굽 (27-29): 모세에 의한 출애굽의 역사는 믿음으로 이루어진 것
A. 가장 큰 장애물 바로 왕에 대한 두려움 믿음으로 극복(27a): “왕의 노함을 무서워하지 아니하고”
B. 왜냐하면 “보이지 아니하는 자를 보는 것 같이 하여 참았기” 때문 (27b)
C. 믿음으로 유월절과 피 뿌리는 예식 정함. 장자를 멸하는 자로 그들을 건드리지 않게 함 (28):
유월절의 피 뿌리는 예식을 통해 하나님의 심판과 구원의 능력이 나타날 것을 믿었음. 십자가 예견.
D. 믿음으로 홍해를 건넘 (29): 홍해 사건도 유월절처럼 모세와 이스라엘 백성이 하나님을 믿음으로
순종하여 일어났다. 동일한 홍해가 이스라엘 백성에게는 육지가, 이집트 사람에게는 죽음의 물이 됨
2. 가나안 정복 (30,31): 가나안 정복의 긴 이야기를 여리고성 함락 사건으로 압축해서 설명
1) 믿음으로 여리고를 무너뜨림 (30): 하나님의 지시에 믿음으로 순종하였던 것이 (믿음으로 칠일
동안 여리고를 도니 성이 무너졌으며. 수6장) 여리고 성 함락을 포함하여 가나안을 정복했던 비결
2) 기생 라합의 믿음 (31, 수2:8-13): 가나안 정복과 관련해 믿음의 대표로 등장. 믿음을 통해 구원
(정탐꾼을 영접. 멸망하지 아니함) & 하나님의 구속사에 주인공이 되었음 (다윗의 조상. 마1장)
V.
기타 선진들의 믿음
(11:32-38)
1. 가나안 정착이후 믿음의 인물들 (32): 사사 (기드온, 바락, 삼손, 입다), 통일 왕국 (다윗과 사무엘), 왕국
시대 (선지자들). 저자는 구약의 모든 역사를 믿음의 역사로 파악
2. 가나안 정착이후 믿음의 인물들의 특성 (33-38)
1) 믿음으로 하나님의 놀라운 구원을 체험한 사람들 (33-35a)
A. 믿음으로 나라들을 정복하고 의의 통치 (33a): 다윗 왕국. 삼하8:15. 시101편, 97:2 참조
B. “약속을 받기도 하며” “사자의 입을 막기도 하며”: 다니엘 (단6:22)
C. “불의 세력들을 멸하기도 하며”: 다니엘의 세 친구 (단3:18)
D. “칼날을 피하기도 하며”: 엘리야 (왕상19:2) 엘리사 (왕하6:31ff) 예레미야 (렘36:19,26)
E. “연약한 가운데서 강하게 되며”: 기드온과 3 백 명 용사들. 삼손
F. “전쟁에 용감하게 되어 이방 사람들의 진을 물리치기도 하며”: 다윗, 요나단, 사사들, 왕들
G. “여자들은 자기의 죽은 자를 부활로 받기도 하며”: 사렙다 과부(왕상17장), 수넴 여인(왕하4:17f)
2) 믿음으로 확실한 소망을 품고 극심한 고난 인내한 사람들 (35b-38)
A. “어떤 이들은 더 좋은 부활을 얻고자 하여 고난을 받되 구차히 풀려나기를 원하지 않음” (35b):
마카비 시대 엘리아살은 부정한 음식 먹느니 고문대 선택. 이후 어머니와 일곱 아들 동참
B. “어떤 이들은 조롱과 채찍질뿐 아니라 결박과 옥에 갇히는 시련도 받았음” (36): 예레미야
C. “돌로 치는 것`: 구약의 선지자들 (대하 24:21, 마23:37, 눅13:34) ”톱으로 켜는 것“:
이사야
`시험과 칼에 죽임을 당하고“ (37): 엘리야 당시의 선지자들 (왕상 19:10) 우리야 (렘26:23)
D. `양과 염소의 가죽을 입고 유리하여 궁핍과 환난과 학대를 받았으니”
“저희가 광야와 산과 동굴과 토굴에 유리” (38): 엘리야 시대 선지자들, 마카비 시대 믿음의 사람들
⇒“이런 사람은 세상이 감당하지 못하였다” (=세상은 이들과 함께 살 만한 가치가 없었다)
VI. 믿음의
선진들과 우리 (11:39-40) “완주(온전한 구원)를 위해 남은 부분은 우리의 차례”
1. 선진들에 대한 평가 (39)
1) “이 사람들은 다 믿음으로 말미암아 증거를 받았으나”: 세상 사람들에 의해서는 어리석은 사람들로 평가되고
외면당했지만 하나님에 의해서는 위대한 믿음의 사람이라 증거를 받아 성경에 기록되어짐
2) “약속을 받지 못하였음”: 궁극적인 실현 보지 못함. 그러나 약속의 성취가 너무 확실하기 때문에
기꺼이 주변 환경의 흐름 역류할 수 있었음. 자신들에게 맡겨졌던 믿음의 경주를 마쳤음
2. 우리와의 관련성 (40)
1) “이는 하나님이 우리를 위하여 더 좋은 것을 예비하였음”: 그들은 옛 언약 아래의 사람들로 성취된
약속을 체험하지 못했지만, 우리는 믿음의 선진들이 소망했던 “더 좋은 것” 즉 그리스도의 완전한
속죄 사역을 힘입어 하늘의 구원을 바라보는 사람들이다.
2) “우리가 아니면 그들로 온전함을 이루지 못하게 하려 하심이라”: “온전해진다”는 것은 하나님의
구원 목표에 도달한다는 의미. 하나님의 궁극적이고 거대한 구원의 완성을 위해서는 우리의 동참이
필수적이다. 믿음의 선진들은 이제 바통을 우리에게 넘겨주었다. 이제는 우리의
차례!!
[2012년 전반기] 믿음의 영웅들(2)
11:14 그들이 이같이 말하는 것은 자기들이 본향 찾는 자임을 나타냄이라
11:15 그들이 나온 바 본향을 생각하였더라면 돌아갈 기회가 있었으려니와
11:16 그들이 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라 이러므로 하나님이 그들의 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워하지 아니하시고 그들을 위하여 한 성을 예비하셨느니라
11:17 아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 그는 약속들을 받은 자로되 그 외아들을 드렸느니라
11:18 그에게 이미 말씀하시기를 네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라 하셨으니
11:19 그가 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 그를 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라
11:20 믿음으로 이삭은 장차 있을 일에 대하여 야곱과 에서에게 축복하였으며
11:21 믿음으로 야곱은 죽을 때에 요셉의 각 아들에게 축복하고 그 지팡이 머리에 의지하여 경배하였으며
11:22 믿음으로 요셉은 임종시에 이스라엘 자손들이 떠날 것을 말하고 또 자기 뼈를 위하여 명하였으며
11:23 믿음으로 모세가 났을 때에 그 부모가 아름다운 아이임을 보고 석 달 동안 숨겨 왕의 명령을 무서워 아니하였으며
11:24 믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함 받기를 거절하고
11:25 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고
11:26 그리스도를 위하여 받는 수모를 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라
2. 족장들의 더 나은 본향을 사모하는 믿음 (13-16)
1) 본향을 사모하는 믿음 (13-15)
A. 이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였다.
B. 그것들을 멀리서 보고 환영하며 땅에서는 외국인과 나그네임을 증언 (창 23:4, 47:4,9)
C. 그들이 이같이 말하는 것은 자기들이 본향 찾는 자임을 나타낸 것
D. 그들에게 돌아갈 기회 있었지만 그들이 이제는 더 나은 본향을 사모 곧 하늘에 있는 것
2) 하나님의 반응 (16) A. 그들의 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워하지 아니하심.
B. 그들을 위하여 한 성 예비
3. 아브라함의 믿음 2 (17-19) (창 22:1-8)
1) 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭 드렸음 (17-18)
A. 그는 약속들을 받은 자: 창 21:12. 네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라 하셨음
B. but 그 외아들을 드림
2) 이삭을 드릴 때 아브라함의 믿음 (19)
A. 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 살리실 줄을 생각 (창22:5. 우리가 너희에게 돌아올 것)
B. 비유컨대 그를 죽은 자 가운데서 도로 받은 것: 하나님의 독생자의 부활을 예시
4. 이삭, 야곱, 요셉의 믿음 (20-22)
1) 이삭의 믿음 (20, 창27:27-40)
A. 야곱과 에서에게 축복: 자신의 의도와 달리 작은 아들 야곱 축복. but 번복하지 않음 (27:33,37)
B. ‘장래 있을 일’ (27:28,29): 풍성한 삶, 만민이 너를 섬길 것, 너를 축복하는 자 복을 받을 것
2) 야곱의 믿음 (21)
A. 고난으로 점철된 삶: 그 지팡이 머리에 의지하고 경배 (창47:31). 고난을 통해 연단
B. 죽을 때에 열 두 아들 (창49장) 요셉의 두 아들을 축복 (48:11-22): 하나님의 구속사 가운데
자신의 후손들이 어떠한 위치를 차지할 것인가에 대한 하나님의 뜻을 완전히 파악.
3) 요셉의 믿음 (22) 창50:24-26
A. 죽음을 맞이하면서 이스라엘 자손의 출애굽 떠올렸음 (이스라엘 자손들이 떠날 것을 말하고):
요셉은 자기 삶이 하나님께서 아브라함에게 주신 약속의 실현을 준비하기 위한 포석임을 이해.
B. 자기 해골을 약속의 땅에 묻을 것을 명령
4) 공통점: 죽는 순간에도 더 나은 본향을 향해 가는 나그네로서 하나님을 경배하는 믿음 보여줌.
비록 부족한 점들이 많았지만 ‘나는 죽으나 하나님-’ 이 이삭과 야곱과 요셉의 공통된 믿음이었다.
IV. 모세와
가나안 정복 (11:23-31)
1. 모세의 믿음 (23-29)
1) 출생 (23): 부모의 믿음. 모세의 믿음의 삶은 그 부모에게 뿌리를 두고 있다.
A. 아름다운 아이임을 보고: 하나님이 압제받는 민족을 위해 그를 사용하실 것을 믿음으로 예견
B. 석 달 동안 숨겨 임금의 명령을 무서워 아니함 (출1:22-2:2): 믿음은 대적의 힘 무서워 않게 함.
2) 장성한 시기 (24-26): 영광을 버리고 고난을 택하는 믿음. 참조. 출2:5-12, 행7:25
A. 바로의 공주의 아들이라 칭함 받기를 거절: 위대한 거절. 짓밟히는 자기 동족과 동일시
B. 죄의 일시적 향락보다 하나님 백성과 함께 고난 받기를 선택: 위대한 선택. 종으로 고통을 받던
이스라엘 백성을 하나님 백성으로 인식. 모든 특권과 향락 포기하고 그들과 함께 고난 받는 것 선택
C. 그리스도를 위하여 받는 수모를 이집트 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼음. 상 주심 바라봄 (26)
위대한 비전. 하나님 백성이 당하는 고난은 바로 그리스도의 고난. 하나님 백성을 위하여 고난을
받는 자는 하나님께서 상 주실 것을 모세는 바라보았다.
3) 출애굽 (27-29): 모세에 의한 출애굽의 역사는 믿음으로 이루어진 것
A. 가장 큰 장애물 바로 왕에 대한 두려움 믿음으로 극복(27a): “왕의 노함을 무서워하지 아니하고”
B. 왜냐하면 “보이지 아니하는 자를 보는 것 같이 하여 참았기” 때문 (27b)
C. 믿음으로 유월절과 피 뿌리는 예식 정함. 장자를 멸하는 자로 그들을 건드리지 않게 함 (28):
유월절의 피 뿌리는 예식을 통해 하나님의 심판과 구원의 능력이 나타날 것을 믿었음. 십자가 예견.
D. 믿음으로 홍해를 건넘 (29): 홍해 사건도 유월절처럼 모세와 이스라엘 백성이 하나님을 믿음으로
순종하여 일어났다. 동일한 홍해가 이스라엘 백성에게는 육지가, 이집트 사람에게는 죽음의 물이
됨
