특별기도회
[2012년 전반기] 소망:영혼의 닻
6:10 하나님이 불의하지 아니하사 너희 행위와 그의 이름을 위하여 나타낸 사랑으로 이미 성도를 섬긴 것과 이제도 섬기고 있는 것을 잊어버리지 아니하시느니라
6:11 우리가 간절히 원하는 것은 너희 각 사람이 동일한 부지런함을 나타내어 끝까지 소망의 풍성함에 이르러
6:12 게으르지 아니하고 믿음과 오래 참음으로 말미암아 약속들을 기업으로 받는 자들을 본받는 자 되게 하려는 것이니라
6:13 하나님이 아브라함에게 약속하실 때에 가리켜 맹세할 자가 자기보다 더 큰 이가 없으므로 자기를 가리켜 맹세하여
6:14 이르시되 내가 반드시 너에게 복 주고 복 주며 너를 번성하게 하고 번성하게 하리라 하셨더니
6:15 그가 이같이 오래 참아 약속을 받았느니라
6:16 사람들은 자기보다 더 큰 자를 가리켜 맹세하나니 맹세는 그들이 다투는 모든 일의 최후 확정이니라
6:17 하나님은 약속을 기업으로 받는 자들에게 그 뜻이 변하지 아니함을 충분히 나타내시려고 그 일을 맹세로 보증하셨나니
6:18 이는 하나님이 거짓말을 하실 수 없는 이 두 가지 변하지 못할 사실로 말미암아 앞에 있는 소망을 얻으려고 피난처를 찾은 우리에게 큰 안위를 받게 하려 하심이라
6:19 우리가 이 소망을 가지고 있는 것은 영혼의 닻 같아서 튼튼하고 견고하여 휘장 안에 들어가나니
6:20 그리로 앞서 가신 예수께서 멜기세덱의 반차를 따라 영원히 대제사장이 되어 우리를 위하여 들어 가셨느니라
style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-WEIGHT: bold">소망: 영혼의 닻 (히6:9-20)
서론
1. 5:11-6:8에서 히브리서 기자는 본래의 주제로부터 벗어나 당시 성도들이 직면하고 있었던 무지와
미성숙과 배교의 위험을 언급하고 영적인 성숙과 완전함에 나아가야 할 것을 강조하였다.
2. 그러나 저자는 불순종과 배교가 교회 속에 널리 퍼지지 않았음을 확신하며, 본문에서 5:1-10에
언급된 대제사장 예수님을 다시금 소개하고 성도들에게 구원의 확실성을 심어주며 격려하고 있다.
style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-WEIGHT: bold" lang=EN-US>I. 독자들의 구원에 대한 저자의 확신
(6:9-12)
1. 저자의 확신 (9-10)
1) 확신(9): A. 사랑하는 자들아 우리가 이같이 말함: 4-8절. 극단적 경우를 들어 경각심 불러일으킴
B. 너희에게는 이보다 더 좋은 것 곧 style="FONT-WEIGHT: bold">구원에 속한 것이 있음을 확신: 그들의 구원에 대해 확신
2) 확신의 근거 (10) (왜냐하면-)
A. 하나님은 불의하지 아니함. 그들의 수고를 잊어버리지 아니하심
B. 하나님 이름을 위해 그들이 보여준 행위와 사랑 (이미 성도들 섬긴 것, 이제도 섬기고 있는 것)
2. 우리가 간절히 원하는 것 (11-12)
1) 심한 적대감과 반대 속에서도 각 사람이 동일한 부지런함을
나타내는 것: 10절의 사랑과 행위
2) 끝까지 소망의 풍성함에 이르는 것: 구원의 확실성을 풍성하게 누리는 것
3) 게으르지 아니하고 믿음과 오래 참음으로
말미암아 약속들을 기업으로 받는 자들을 본받는 자 되게
하려는 것
II.
아브라함의 실례 (6:13-18)
1. 하나님이 아브라함에게 약속 (13-14)
1) 자기를 가리켜 맹세 (13): 가리켜 맹세할 자가 자기보다 더 큰 이가 없기 때문
2) 내용 (14): 내가 반드시 너에게 복 주고 복 주며 너를 번성하게 하고 번성하게 하리라 (창22:17)
2. 아브라함의 반응 (15): 그는 이것 (하나님의 맹세) 때문에 이같이 오래 참아 약속을 받았음
3. 약속하실 때 사용한 맹세를 통해 약속을 이행하시는 하나님의 변함없는 강력한 의지 (16-18)
1) 맹세의 성격(16): 자기보다 더 큰 자를 가리켜 맹세. 맹세는 모든 논쟁을 그치게 하는 최후 확정
2) 하나님께서 맹세로 그 분의 약속을 보증
(17): 약속을 반드시 지키심을 나타내시기 위해
“하나님이 약속을 기업으로 받은 자들에게 그 뜻이
변하지 아니함을 충분히 나타내시기 위해”
3) (하나님이 거짓말을 하실 수 없는) 두 가지 변할 수 없는 사실: 그분의 약속과 맹세 (18a)
4) 우리(앞에 놓여 있는 소망을 얻으려고 세상에서 피신한 사람들)가 큰 안위를 받게 됨 (18b)
III.
소망: 영혼의 닻 (6:19-20)
1. 우리가 가지고 있는 소망
1) 소망의 역할: 영혼의 닻 같아서 튼튼하고
견고
2) 우리 소망의 내용
A. ‘휘장 안’(예수님이 대제사장이며 하나님이 보좌에 계신 하늘 지성소)에 들어가는 것 (현재)
B. 휘장 안은 ‘장차 오는 세상’(2:5) ‘하나님의 백성이 안식할 때’(4:9) ‘하늘에 있는 본향’,
‘하나님의
도성‘과 같은 의미 (11:16, 12:22-24, 13:14)
2. 그리로 앞서 가신 예수님 멜기세덱의 반차를 따라 영원히 대제사장이 되어 우리를 위해 들어가셨음:
1) 앞서 가신 (prodromos): 군대의 행진에 앞서 그 길을 충분히 조사하기 위해 보내진 적은 수의
군인들의 역할을 표현하는데 사용.
2) 하늘 성소에 들어갈 길을 열어 놓으신 분이 하늘에 제사장으로 함께 하신다면 우리는 두려워 할
필요가 없으며 또 실패할 이유도 없다.
[2012년 전반기] 전진이냐 후퇴냐
4:15 우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라
4:16 그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라
5:1 대제사장마다 사람 가운데서 택한 자이므로 하나님께 속한 일에 사람을 위하여 예물과 속죄하는 제사를 드리게 하나니
5:2 그가 무식하고 미혹된 자를 능히 용납할 수 있는 것은 자기도 연약에 휩싸여 있음이라
5:3 그러므로 백성을 위하여 속죄제를 드림과 같이 또한 자신을 위하여도 드리는 것이 마땅하니라
5:4 이 존귀는 아무도 스스로 취하지 못하고 오직 아론과 같이 하나님의 부르심을 받은 자라야 할 것이니라
5:5 또한 이와 같이 그리스도께서 대제사장 되심도 스스로 영광을 취하심이 아니요 오직 말씀하신 이가 그에게 이르시되 너는 내 아들이니 내가 오늘 너를 낳았다 하셨고
5:6 또한 이와 같이 다른 데서 말씀하시되 네가 영원히 멜기세덱의 반차를 따르는 제사장이라 하셨으니
5:7 그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경건하심으로 말미암아 들으심을 얻었느니라
5:8 그가 아들이시면서도 받으신 고난으로 순종함을 배워서
5:9 온전하게 되셨은즉 자기에게 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고
5:10 하나님께 멜기세덱의 반차를 따른 대제사장이라 칭하심을 받으셨느니라
style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-WEIGHT: bold">세 가지 영적인 문제들 (히5:11-6:8)
서론
1. 예수님은 천사보다, 모세보다 탁월하신 분. 그 분에게 순종할 때 우리에게 참된 안식 주심 (1-4장)
2. 4:14-5:10을 통해 저자는 예수님이 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장임을 강조. 이 구약의 인물을
언급하고 나서 저자는 수신자들이 이 가르침을 이해하기에는 어려울 것이라 생각. 그래서 그는 잠시
본래의 주제로부터 벗어나 성도들이 부딪히게 된 세 가지 영적 문제에 대해 설명(무지, 미성숙, 배교)
style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-WEIGHT: bold" lang=EN-US>I. 무지에 대한 문제 (5:11-14):
편지를 받는 성도들의 실체
1. 영적 무지는 게으름에서 비롯됨 (11a): `너희가 듣는 것이
둔하므로” (게으름을 뜻함).
2. 영적 무지는 영적 무능 가져옴 (12a): 선생 vs. (하나님 말씀의
기본적인 원리) 가르침 받아야 할 자
3. 신앙의 어린
아이와 장성한 사람(12b-14)
1) 어린 아이: “젖을 먹는 자”(신앙의 기본 원리만 배움) “의의 말씀을
경험하지 못한 자”
2) 장성한 사람: “단단한 식물을 먹는 자” “지각을 사용하므로 연단을
받아 선악을 분별”
(말씀 + 지각 사용 + 훈련 trained themselves by
constant use => 의의 말씀 경험 + 선악 분별)
II.
미성숙에 관한 문제 (6:1-3): 성숙에의 촉구
1. 그리스도의 도의 초보 (기독교 교훈의 기본적인 내용들) (1-2a)
1) 죽은 행실을 회개함:
영적으로 죽은 상태에서 행한 모든 행실에서 돌아서라
2) 하나님께 대한 신앙: 회개는 소극적 행위. 모든 삶에서 하나님께 대한 믿음이 중심이 되는 것
3) 세례들: 여러 가지 세례들에 대한 차이 정확히 인식(세례 요한의 세례, 예수님의 세례)
4) 안수: 기도 형태 중 하나 (행8:17-19,19:6,막6:5,신34:8). 성령의 은사와 성직 임명과 관계가
있음
5) 죽은 자의 부활: 고전 15장. 주님의 재림時 변화된 영광된 몸으로 부활.
6) 영원한 심판: 한 번 죽는 것은 정하신 것, 그러나 그 후에는 영원한 심판 있음.
2. 완전한 데로 (성숙) 나아가라
(2b-3)
1) 그리스도의 도의 초보를
버리라: 우리가 버릴 것은 기본적인 교훈들이 아니라, 기본적인 교훈에만
머물러 있는 것. 이것에만 머물러 있으면 성도는 배교와 환란의 시대를 믿음으로 대처해갈 수 없다.
2) 완전한 데로 나아가야 함: 단단한 음식에 대한 열심과 노력을 끊임없이 품어야 한다.
3) 하나님께서 허락하시면 우리가 이것을 하리라: 완전함과 성숙을 위해 하나님의 능력을 힘입어야
III.
배교의 문제 (6:4-8): 무지와 미성숙에 머물러 있으면 배교와 타락에 빠질 수 있다.
1. 배교의 내용 (4-6)
1) 하나님의 은사를 받고도 타락할 수 있음 (4-5)
A. 영적 체험 경험: 한 번 빛을 받음 (임재와 변화의 빛). 하늘의 은사. 성령 (사역과 은사)에 참여. 하나님의
선한 말씀 (말씀의 선함과 능력)과 내세의 능력 (하나님의 강력한 힘에 의한 변화) 맛봄
B. 그럼에도 불구하고 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없다.
2) 하나님의 아들 거부함 (6): “하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함”(현재)
2. 배교의 결과: 하나님의 축복을 상실함 (7-8)
1) 하나님께 복을 받는 자: 비를 흡수하여 합당한 채소를 내는 자 (말씀 듣고 순종의 열매)
2) 버림을 당하고 마지막에 불사름 당하는 자: 가시와 엉겅퀴를 내는 자. 불신앙으로 하나님을 떠나감
3. 본문이 주는 교훈:
1) 배교는 사실적인 문제: 저자는 낙오의 위험성 계속 경고(10:35f, 12:3,12). 참 구원의 표시는 인내.
2) 심각한 경고: 경건의 모양 소유한 거듭나지 못한 자들 많음, 열매를 통해 자신을 깊이 점검해야.
3) 특별한 경우(1세기 독특한 상황): 박해의 위협에 굴복하여 배교. 계속 그리스도를 강력하게 거부
4) 성경 전체의 교훈과 일치된 해석: 경고를 받지만 성도에게 주어지는 확실한 구원 강조 (6:9-20)
[2012년 전반기] 대제사장 되신 그리스도
4:15 우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라
4:16 그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라
5:1 대제사장마다 사람 가운데서 택한 자이므로 하나님께 속한 일에 사람을 위하여 예물과 속죄하는 제사를 드리게 하나니
5:2 그가 무식하고 미혹된 자를 능히 용납할 수 있는 것은 자기도 연약에 휩싸여 있음이라
5:3 그러므로 백성을 위하여 속죄제를 드림과 같이 또한 자신을 위하여도 드리는 것이 마땅하니라
5:4 이 존귀는 아무도 스스로 취하지 못하고 오직 아론과 같이 하나님의 부르심을 받은 자라야 할 것이니라
5:5 또한 이와 같이 그리스도께서 대제사장 되심도 스스로 영광을 취하심이 아니요 오직 말씀하신 이가 그에게 이르시되 너는 내 아들이니 내가 오늘 너를 낳았다 하셨고
5:6 또한 이와 같이 다른 데서 말씀하시되 네가 영원히 멜기세덱의 반차를 따르는 제사장이라 하셨으니
5:7 그는 육체에 계실 때에 자기를 죽음에서 능히 구원하실 이에게 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원을 올렸고 그의 경건하심으로 말미암아 들으심을 얻었느니라
5:8 그가 아들이시면서도 받으신 고난으로 순종함을 배워서
5:9 온전하게 되셨은즉 자기에게 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되시고
5:10 하나님께 멜기세덱의 반차를 따른 대제사장이라 칭하심을 받으셨느니라
style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-WEIGHT: bold">대제사장 되신 예수 그리스도
(히4:14-5:10)
서론
1. 예수님은 천사보다, 모세보다 더욱 탁월하신 분
2. 2장에서 예수님의 성육신과 대제사장 되심을 설명했던 저자는 4장에서 믿은 우리가 들어가게 될
안식에 대한 가르침을 마무리하며 한 번 더 예수님의 대제사장 되심을 가르치고 있다.
I. 우리에게
계신 큰 대제사장, 하나님의 아들 예수 (4:14-16)
0. 살아있고 강력하며 우리의 마음과 생각을 판단하는 말씀, 아무 것도 숨겨진 것이 없이 우리를
심판하실 하나님에 대한 교훈은 우리를 두렵게 한다. 그러나 우리에게 소망이 있다.
1. 우리에게 큰 대제사장이 계심 (14): 하늘로 올라가신 하나님의 아들 예수
1) 그 분은 우리의 연약함과 세상의 악함에도 불구하고 우리를 참된 안식으로 인도하시는 분.
2) 우리가 믿는 도리 (대제사장이신 예수님에 대한 신앙 고백)를 굳게 붙잡아야 한다.
2. 대제사장 예수님의 특성 (15): 깊은 동정 & 승리의 길로 인도
1) 우리의 연약함 들을 깊이 동정하시는 분
2) 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 분(체험 공유) 죄는 없으심 (승리)
3. 우리의 할 일 (16) 1) 하늘에 있는 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가야 한다.
2) 목적: 긍휼하심 + 때를 따라 돕는 은혜 (적절한 때에 주시는 도움)
style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-WEIGHT: bold" lang=EN-US>II. 대제사장이란 어떤 자인가?
(5:1-4)
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1. 대제사장의 직무 (1b): 하나님께 속한 일에 사람을 위하여 예물과
속죄하는 제사를 드림
2. 사람 가운데 택한 자 (1a): 자기도 연약에 휩싸여 있음 (2b,3)
1) 저가 무식하고 미혹된 자를 능히 용납 2) 자기를 위하여도 속죄제를
드리는 것이 마땅함
3. 이 존귀는 아론과 같이 하나님의 부르심을 입은 자만 할 수 있음 (4)
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style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-WEIGHT: bold" lang=EN-US>III. 그리스도의 대제사장 되심
(5:5-10)
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1. 하나님께서 예수님을 대제사장으로 임명하셨다. (5-6):
1) “너는 내 아들이니 내가 오늘 너를 낳았다” (시2:7)
2) “네가 영원히 멜기세덱의 반차를 좇는 제사장이라”(시110:4)
하나님은 죽은 자 가운데서 예수님을 일으키심으로 자신의 아들로, 또한
멜기세덱의 반차를 좇는
영원한 대제사장으로 공개적으로 임명하셨다.
2. 인간으로부터 나온 대제사장 예수 (7-10)
1) 고난을 통해 순종을 배우신 예수님 (7-8)
A. 육체에 계실 때 하나님께 심한 통곡과 눈물로 간구와 소원: 경건한 복종
인해 들으심 (인정받음)
B. 그가 아들이시면서도 받으신 고난으로 순종함을 배우심
2) 온전하게 되심 (9-10)
A. 우리의 구세주로서 예수님의 인성이 온전하게 되심 (고난 체험, 온전한
순종)
B. 자기에게 순종하는 모든 자에게 영원한 구원의 근원이 되심
C. 하나님께서 예수님을 새로운 반차를 좇는 대제사장으로
임명하심(10절)
3. 하나님이 세우신 하늘의 대제사장, 영원한 구원의 근원이신 예수님을 향한 우리의 태도
1) 하늘의 대제사장이신 예수님을 향한 신앙고백 굳게 붙잡아야 한다.
2) 은혜의 보좌 앞에 당당히 나아가 긍휼하심과 적절한 때에 주시는 은혜를 받고 예수님께 순종하는
사람이 되어야 한다. 그 분께 순종하면 어떤 상황에서도 구원의 은혜를 누리게
해주신다.
[2012년 전반기] 순종:안식에 들어가는 길
4:2 그들과 같이 우리도 복음 전함을 받은 자이나 그러나 들은 바 그 말씀이 그들에게 유익하지 못한 것은 듣는 자가 믿음과 결부시키지 아니함이라
4:3 이미 믿는 우리들은 저 안식에 들어가는도다 그가 말씀하신 바와 같으니 내가 노하여 맹세한 바와 같이 그들이 내 안식에 들어오지 못하리라 하셨다 하였으나 세상을 창조할 때부터 그 일이 이루어졌느니라
4:4 제칠일에 관하여는 어딘가에 이렇게 일렀으되 하나님은 제칠일에 그의 모든 일을 쉬셨다 하였으며
4:5 또 다시 거기에 그들이 내 안식에 들어오지 못하리라 하였으니
4:6 그러면 거기에 들어갈 자들이 남아 있거니와 복음 전함을 먼저 받은 자들은 순종하지 아니함으로 말미암아 들어가지 못하였으므로
4:7 오랜 후에 다윗의 글에 다시 어느 날을 정하여 오늘날이라고 미리 이같이 일렀으되 오늘 너희가 그의 음성을 듣거든 너희 마음을 완고하게 하지 말라 하였나니
4:8 만일 여호수아가 그들에게 안식을 주었더라면 그 후에 다른 날을 말씀하지 아니하셨으리라
4:9 그런즉 안식할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다
4:10 이미 그의 안식에 들어간 자는 하나님이 자기의 일을 쉬심과 같이 자기의 일을 쉬느니라
4:11 그러므로 우리가 저 안식에 들어가기를 힘쓸지니 이는 누구든지 저 순종하지 아니하는 본에 빠지지 않게 하려 함이라
4:12 하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 죄우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니
4:13 지으신 것이 하나도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 우리의 결산을 받으실 이의 눈 앞에 만물이 벌거벗은 것 같이 드러나느니라
style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-WEIGHT: bold">순종: 안식에 들어가는
길
(히4:2-13)
서론
1. 예수님은 천사보다, 모세보다 더욱 탁월하신 분
2. 시96:7-11 통한 깨달음과 권면. 교회는 한 사람도 믿음에서 낙오하지 않도록 모든 주의를
기울려야
3. 4장에서 저자는 구원을 ‘안식’(완성, 하나님과 교제, 기쁨과 평화 강조)으로 표현하며,
출애굽 1세대
와는 달리 우리가 어떻게 하면 하나님이 준비하신 안식에 들어갈 수 있는지를 가르치고 있다.
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size=2>I. 안식에 들어가기를 힘쓰라 (4:2-11)
1. 부정적 모델의 제시:
출애굽 1세대의 실패를 반복하지 마라 (2-5절)
1) 안식에 대한 기쁜 소식이 유익되지 않은 자들과 유익된 자들 (2-3a): 우리 / 너희
A. 출애굽 1세대 (2): 복음 전함을 받은 자이나 들은 바 그 말씀이 그들에게 유익하지 못함.
이유는
듣는 자가 믿음과 결부시키지 아니하였기 때문. 우리에게 이런 일이 일어나지 않도록 두려워해야
B. 유익된 자들 (3a): 복음 선포를 통해 안식에 대한 약속이 우리에게 주어짐 (“오늘”의
기회를 제공)
복음에 대해 믿음으로 반응한 우리들은 바로 그 안식에 실제적으로 들어간다. (현재)
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2) 창조 때부터 준비된 안식을 그들은 얻지 못함 (3b-5)
A. 창조와 안식 (3c,4): 창조 사역(“그 일”)이 완성된 때부터 하나님이 약속하신 안식은
실재하였다.
제 칠 일에 관해 성경이 기록. “하나님은 제 칠일에 그의 모든 일을 쉬셨다”
B. 출애굽 1세대는 얻지 못함 (3b,5): “그들이 내 안식에 들어오지 못하리라”
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2. 긍정적 모델의 촉구:
안식에 들어가기를 힘쓰라 (6-11절)
1) 이스라엘 백성이 여호수아 시대에 경험한 안식은 최종적인 하늘의 안식에 대한 그림자 (6-8)
A. 안식에 들어갈 자들이 남아 있음 (6a): `It still remains that some
will enter that rest`
B. 출애굽 1세대의 실패 (6b): 먼저 받은 자들은 style="FONT-WEIGHT: bold" lang=EN-US> 순종하지 아니함으로 들어가지 못하였음
C. 가나안 정착으로부터 오랜 후 다윗의 글에 다시 어느 날을 정하여 “오늘” 이라 말함 (7):
“오늘 너희가 그의 음성을 듣거든 너희 마음을 완고하게 하지 말라”
D. 여호수아가 준 안식은 그림자 (8): 그가 참된 안식을 주었더라면 다른 날은 필요하지 않음
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2) 안식에 들어가기를 힘쓰라 (9-11)
A. 안식할 때가 하나님 백성 (그리스도 안에 있는 새 시대의 백성)에게 남아 있음 (9):
6-8절의 결론
B. 안식을 얻기 위해 하나님 백성들이 해야 할 일 (10-11)
-하나님이 예비하고 있는 안식을 믿음으로 바라보라!: “이미 그의 안식에 들어간 자는 하나님이
자기의 일을 쉬심과 같이 그도 자기의 일을 쉬느니라.”
- 광야 세대와는 달리 안식을 얻기 위해 바로 지금 순종의 삶을 살아라!: “그러므로 우리가 저
안식에 들어가기를 힘쓸지니 이는 누구든지 저 순종하지 아니하는 본에 빠지지 않게 하려 함이라”
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size=2>II. 살아 있는 하나님의 말씀 (12-13절) (For, 왜냐하면-)
1. 하나님의 말씀
(12): 말씀을 통해 자신의 실체를 깨닫고 순종의 사람으로 수술되고 치료되어야
1) 살아있고 활력이 있어: 말씀의 능력. 하나님은 말씀을 통해 구원 또는 심판을 실행하심
(사55:11)
2) 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 함:
정확성.
가장 깊은 내면까지 관통하여 우리가 말씀에 대해 가진 태도를 정확하게 판다.
3) 마음과 생각과 뜻을 판단: 말씀의 심판 기능. 순종할 땐 수술의 칼, 불순종할 때 심판의
칼이 됨
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2. 감찰하시며 심판하시는 하나님 (13): style="FONT-WEIGHT: bold">말씀은 우리로 하나님과 결산의 날을 준비하게 한다.
1) 창조주이신 하나님 앞에 그 어느 하나도 숨김없이 모두 드러나게 된다.
2) 우리 모두는 창조주 하나님 앞에 결산을 해야 된다.
